第二百三十七章 义利相合 (第2/2页)

更是因为他还记得这老匹夫当年教他读书时的嘴脸！
　　
　　欺凌帝王！
　　
　　如今自己亲政了，灭西夏，收燕云，开疆拓土的功绩集于一身！
　　
　　他却说什么，用霸道来比拟汉唐时的丰功伟绩，那自己这叫什么？以力假霸？
　　
　　这种无君无父之人，你不得骂回去？
　　
　　他等了好几日，见王冈都没有回应，他急啊！急得都拍桌啊！
　　
　　可是顾及君王形象，也不敢去催促王冈！
　　
　　不催更，就是最大的体面！
　　
　　旧党众人也为程颐这篇义利之辩而叫好，眼见王冈没有回应，只道其计穷，无言以对了！
　　
　　一众旧党纷纷写信与老友，分享心中的喜悦之情！
　　
　　苏轼也是一般，不过他这人仁义，还想着王冈此时一定很难堪，当即扬起了笑脸，写了一封信想要寄去安慰他。
　　
　　然而，信还没有寄出，王冈的回应到了！
　　
　　苏轼接过一看，脸上的笑容顿时就凝固了，然后默默地将那封信给撕了。
　　
　　王冈的回应很简洁，开篇便是周易中的一句：利者，义之和也！”
　　
　　义由利生，无利何言义？
　　
　　而后便逐条驳斥程颐的观点，问他三代圣王纯粹无私，你钻进他们肚子里去看了？
　　
　　汉唐帝王自私自利？你问过他们了？
　　
　　你何以能做出这些推断，不还是从他们的行为上看出来的吗？
　　
　　既然是从行为上看出来的，你又凭什么否定事功？
　　
　　逻辑上就不能自洽！
　　
　　随后又阐述了自己的观点，义利本是一体，不可分割，更不可偏废！
　　
　　道义只有落实在强国、富民之上，这些实际的功业之上，才有价值，才有意义！
　　
　　袖口空谈，满口仁义道德，我又如何知道你是不是满肚子的男盗女娼！
　　
　　继而又对他的天理人欲论，反动了批判，王冈指出天理不应该是高高在上的，更不应该是虚无缥缈的。
　　
　　它应该落实在衣食住行、钱粮财政这些具体的事物上，没有这些实际的利益，满口仁义，只是虚言！
　　
　　功到成处，便是有德；事到济处，便是有理！
　　
　　义利合一，以义导利、以功显义！
　　
　　至于王霸之分，也同样是此理，五代乱世不久，若无霸道一统天下，何来王道教化百姓！
　　
　　王道仁政不是靠嘴皮子说出来的，而是靠行动做出来的！
　　
　　天下大治，靠的是建功立业的真豪杰，而非尽作空谈之腐儒！
　　
　　孔子尚云：吾未见好德如好色者也！
　　
　　是以，合理的欲，才是天下富足的驱动力。
　　
　　你将两者对立起来，本身就是错误的，而且你之前说我义利双行，也是谬论！两者本为一体，何来双行！
　　
　　最后更是杀人诛心的表示，你之前写了那么多文章来驳斥我，却连我的主张都没搞清楚，真是可笑！
　　
　　一文既出，天下震动，王冈在这篇里不仅驳斥了程颐的以义制利，更是连王安石义利双行都驳斥了！
　　
　　义利相合的新观点正式出炉！
　　
　　据说程颐看的这篇文章后，气得不行，大骂荒谬，当即便要收拾行囊去东京真实他！