第二十五章《酬》 (第1/2页)

人的社会属性注定人们需要群居而不能脱离社会而独立存在，因此需要开展人际交往，因而人际交往是亘古未变的社会准则，在人际交往过程中，人们可以促进自我的认识、求同存异获取自身所需。在古装武侠电视剧中，常有“以武会友”的说辞，也即切磋武艺来进行沟通交流，还有比武招亲之说，好比现在大城市的剩男剩女通过相亲交友，本质上也就建立人际关系中的婚姻关系的一种途径。在以武会友之余，三百六十行发展出来的以诗会友、以歌会友等，在千奇百态交友的平台展现才华用以吸引欣赏自己的朋友，以达到交友的目标，因此要想交到真正的朋友，是需要靠吸引力的，有被人家欣赏的特质优点。在诗词大放光芒的唐代，以诗交友自是士大夫阶层常见的人际交往方式，因此可见唐诗中有很多酬赠诗，从小就学过大诗人李白的《赠汪伦》，便是典型的赠诗，酬诗最让人印象深刻的是刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。唐代的赠酬诗，可以是人际交往中单向流动的关系，像李白的赠诗便无汪伦的酬诗，它们也可以是闭合的，就如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，丛诗题中便可知道，是对乐天（白居易）赠诗的回应之作。
　　
　　唐代赠酬诗，不仅仅是诗人以诗会友的交际方式，更是以诗明志的一种形式，更是有请求多多关照的委婉做法，它的目的不尽相同，如李白的这首《赠汪伦》便蕴含了作者表达感谢之意，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》除了表达感谢之意外还蕴含了作者明志的意图，如诗人孟浩然创作的《望洞庭赠张丞相》则是请求上位者多多关照之意。在唐诗中，赠诗往往容易比酬诗出现经典语句，如在赠诗篇目中介绍的几首赠诗，都有传世甚广的经典名言，如杜甫《赠花卿卿》中的“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，崔郊《赠去婢》中的“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，罗隐《赠妓云英》中的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”等。这些诗篇无一例外都没有酬诗，或许赠予的对象未能创作出诗句，也或许是无法进行酬答作诗。酬答诗中，出现旷世名句的当属刘禹锡回馈给白居易的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，因为扬州初逢席上的见赠，他们相见恨晚，晚年成为至交，此后他们很是喜欢赠酬诗篇，不过刘禹锡的酬诗质量都胜过白居易，我们所熟悉刘禹锡《酬乐天咏老见示》中的经典名言“莫道桑榆晚，为霞尚满天”便是酬答白居易时创作出来的。
　　
　　同年的刘禹锡和白居易，首次相逢是在扬州，这时的他们已经年过半百，在古代算是晚年交友了，当然他们这次会友后的二十年，持续保持着亲密关系，这也是非常难得的关系，人际交往时，往往是年少时结交的朋友才可谓之朋友，晚年的他们并称“刘白”，一度“白唱刘和”，自是唐代诗坛中凤毛麟角般的存在。白居易曾写过一篇散文谓之《刘白唱和集解》，可见他们两个是经常唱和写作诗篇的，集解，也就是白居易对他们所创作的赠酬诗汇集起来出版时写的序言，提到收录了两人唱和的诗篇138首，138首诗对于诗王白居易和诗豪刘禹锡来说，只是他们创作诗篇的九牛一毛，但是对于两人唱和而言，不可不谓多。白居易的诗作成就主要是中青年时期，而刘禹锡是始终坚持积极向上心态的，故而晚年成为至交的他们，唱和的诗篇也即他们互写的赠酬诗，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》和《酬乐天咏老见示》在诗作质量上和精神层面的表达上，显然更值得后世的称赞。
　　
　　《醉赠刘二十八使君》
　　
　　（唐）白居易
　　
　　为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
　　
　　诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
　　
　　举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
　　
　　亦知合被才名折，二十三年折太多。
　　
　　《酬乐天扬州初逢席上见赠》
　　
　　（唐）刘禹锡
　　
　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
　　
　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
　　
　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
　　
　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
　　
　　从白居易的诗题就可看出，刘禹锡出身背景不简单，到他为止，在宗亲里排行排至二十八位，可见出生一个非常庞大的家庭中，白居易另外有作诗《问刘十九》，“刘十九”应是刘禹锡宗亲家族里的哥哥，刘禹锡后来赠诗《叹水别白二十二》给白居易，可见白居易排行二十二，显而易见的是，他们都是出生于大富大贵之家。父辈兄弟五六个，乃至七八个倒也正常，十兄弟也不是没有，能排到二十八个的话，若不是锦衣玉食的家族，简直是不可想象的，他们能中举就足以说明不简单了，尽管唐朝施行科举取士制度，名义上只要是学子就可以参加科举考试，但是没有雄厚的经济基础和家世背景，中举之事难如登天，本质上还是权贵家庭垄断了仕途之门，用考试方式选拨官员平衡世袭制的弊端而已，寒门子弟要想中举犹如彩票中奖一般的上帝庇佑，因为历史上很多子弟科举几十年都未登科，晚唐著名罗隐十次科举都未中，可见仕途之门还只是留给官宦世家的。
　　
　　一赠一酬，瞬间升华彼此的友谊，常言道“天之涯，地之角，知交半零落”，晚年时期的白居易和刘禹锡还能成为挚友，史上并不多见，互诉衷肠，欣赏彼此的才华横溢，感叹对方遭遇不平，为才命不相当的境遇鸣不平。两人在回京师洛阳的途中，经过当时的名城扬州，酒后白居易诗兴爆发，随即赠诗一首，刘禹锡瞬间感到知我心者非白居易莫属，随即作诗一首以示酬谢，学校教科书限于篇幅及考试的目的，只教学生学习刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，对于整体理解这首诗，很有必要将白居易赠予的诗作一并解读，方能深刻领会此诗作的魅力。刘禹锡境遇波折源于朝廷的革新运动，革新运动向来是历朝历代必有的政治活动，但是部分改革运动造成的人事震荡往往非常激烈，伴随着残酷的政治倾轧，刘禹锡便是参加了革新运动付出沉重代价，不过由于不改革主导者，有幸避免的身死的遭遇，但也是被安排到边远地区长达二十三年，几乎把最好的年华荒废至小地方，这对才华横溢的刘禹锡来说，是莫大的心理折磨，当然，在小地方也是主政官员，还不至于沦落至为养家糊口而伤神，只是才思无法施展心中压抑郁闷，犹如白居易所言“二十三年折太多”。白居易也有被贬的经历，源于他自己“越职言事”，犯了官场上的大忌，在职场上，越级报告越过主管领导开展工作同样是大忌，这本来还不至于白居易被贬，自己的诗词被人断章取义的拿来评议为讽刺当朝执政者，朝廷只好将白居易踢到江西九江任职，于是有了名篇《琵琶行》。
　　
　　《醉赠刘二十八使君》首联“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌”，是表达了相逢时开怀畅饮的画面，在歌妓盛行的大唐，饮酒作乐少不了艺妓的歌舞伴奏，以表达两人酒席上无拘无束的把酒言欢的场景，也暗示了彼此欣赏。颔联“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何”，白居易盛赞刘禹锡在写诗方面可称“国手”，即表示其有登峰造极层次的才华，表达了白居易对刘禹锡才华极大的认可，然而却不得不面对“命不由人”的现实，为续写刘禹锡曲折的仕途作铺垫。颈联表达了朝廷官员风风光光，而满身才情的刘禹锡却沦落地方承受寂寞，长时间的地方经历蹉跎了最美好的年华，为刘禹锡打抱不平的同情之心跃然纸上，这里也有批评朝廷权贵的意味，批评他们罔顾人才难得，而自顾春风得意。尾联一语点出刘禹锡遭受不公正待遇的原因和过长时间，因为才气过高，遭受曲折倒也正常，然后刘禹锡却被埋没长达二十三年，这个曲折太重，为他的遭遇鸣不平的共情之心瞬间升华。然而埋没才华二十三之久，太久了，如此坦率和真诚的语言，刘禹锡被白居易的共情感动了，故有“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”来酬谢，此后两人的关系如胶似漆，为后来的频繁互赠诗词埋下了伏笔，两人的感情升华至刘禹锡所言的“两心相忆似流波，潺湲日夜无穷已”，总而言之，他们的基友情无以复加。
　　
　　

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