第465 章 八宅大游年及风水调理 (第2/2页)

后改为设置锦鲤池等布局调整，这才勉强安生。
　　
　　尽管如此，在1997年香港回归后，首任特首董建华公开以风水及安保等原因拒绝入住礼宾府，此后历任特首多沿用此例。
　　
　　我这个调整方法，也是与港督府布局有异曲同工之妙，只不过西边的空间实在太小，只靠植物和喷泉力量太弱了，根本防不住。
　　
　　所以我又增加了一道防护，就是那块借东岳泰山的力量，来抵挡煞气的大青石。
　　
　　以东岳来挡煞，以植物和喷泉水幕来化解余威，相对来说还算是比较完美的风水组合。
　　
　　“这个好，这个好啊，我这就安排人去办！”
　　
　　杨磊琢磨了一番，确认没有什么特殊的忌讳，这才欣然接受了建议。
　　
　　毕竟单位特殊，这种事情传出去，还是不大好听的。
　　
　　且西边那块地，空间实在太小，又有两个大狮子蹲着，人进不去出不来，里面堆满了落叶、垃圾以及各种杂草，十分影响单位形象。
　　
　　如按照我的建议调整，在绿化环境的同时又能解决问题，最关键的是还不显眼，自然是最好的选择！
　　
　　（太难啦，本来是想要好好和大家聊一聊八宅的，但是因为说的太多，也可能是说的太细，内容触犯了规则，就一直被卡在那里。
　　
　　好不容易删减了大段的内容，在重新发一遍试试吧~~
　　
　　哈哈，好多内容不是我不说啊，实在是我也说不出来啊！还是要写玄幻小说更容易一些，基本上没有什么限制。）
　　
　　因为删减的内容实在太多，我再补充一些知识，是关于八宅与灭蛮经相关，很多朋友还是关心这个问题的。
　　
　　我原本是写写小说，不打算讲这些的，现在正好有机会，就提一下。
　　
　　知乎上有作者孙三盘，关于八宅考证的文章，供大家参考——
　　
　　一、证据存疑：
　　
　　僧一行伪作《灭蛮经》的说法最早出自曾文辿。但曾文辿并没有说《灭蛮经》就是“八宅相法”。要知道“八宅相法”的著作《八宅明镜》就是杨筠松所著。曾文辿作为杨公的首席大弟子，怎么可能说自己的老师传播伪书？
　　
　　八宅相法源自《灭蛮经》的说法出自玄空派风水大师蒋大鸿与沈竹礽之口，但《灭蛮经》的真实内容无从可考，二人此说有“同行是冤家”之嫌，目的让人怀疑。
　　
　　二、作者存疑：
　　
　　《灭蛮经》的作者一说是唐朝的吕才，一说是一行禅师。但据《旧唐书》记载，唐太宗让吕才做的是勘误修订工作，且吕才对五音风水和阴宅风水持反对态度；一行禅师主要功绩在佛学和天文学，让其编这样的书令人匪夷所思。
　　
　　三，目的存疑：
　　
　　唐代上层社会华夷观念淡薄，唐太宗开放国门，以教化天下为己任，不太可能为防止风水术外流而编《灭蛮经》。譬如日本，在接受唐文化时就已经接受了中国完整的风水文化的洗礼。今天日本传统建筑的规划及样式都是受到唐朝时的风水文化的影响。
　　
　　在中国的风水学中，“八宅相法”是与中国古建筑群结合最紧密的风水功法。
　　
　　我们现在看到的老北京四合院，都是出自于八宅风水法。
　　
　　山西平遥古城民居，江浙地区的“四水归堂”，云南地区的“一颗印”。
　　
　　甚至于河南与陕西的“地坑院”，使用的都是“八宅相法”。
　　
　　所以说与传统结合如此紧密的“八宅相法”是伪法？是站不住脚的。但风水界历来就有这样的一些“传说”，例如还有传说称玄空派风水大师蒋大鸿作为明朝遗官，为防止满清掠夺风水技术，通过批注、削补、正讹等操作对《青囊奥语》等古经文进行造假。这与僧一行造假《灭蛮经》的说法如出一辙。所以，这些说法都不能确信，我们还是要回到具体的功法中去，评判彼此的所长。