第59章 孔颖达的最终法宝 (第2/2页)

自此之后，国家礼法，士族传承，科举取士，皆要由这本五经正义而定。
　　
　　而作为五经正义的编纂人，他孔颖达，注定了要执大唐儒学之牛耳，注定了是陛下推出来代表朝堂领导儒生儒学的领军人物。
　　
　　只要儒学仍存，只要朝堂还需要借着儒学，借着这本《五经正义》安抚人心、治国理政。
　　
　　他孔颖达，就必须要是儒学贤者，必须要是道德完人！
　　
　　有了《五经正义》，他孔颖达，就是和大唐儒学、和至圣先师捆着的！
　　
　　只要朝廷推行《五经正义》，那么就可以说，大唐之后的儒生，将全部都是他孔颖达的门生！
　　
　　只要朝廷推行《五经正义》，就连陛下，也必须要保着他的名声！
　　
　　《五经正义》，才是他孔颖达最后的底牌，是孔颖达只要一祭出，就能够瞬间翻盘的法宝。
　　
　　一个已经被罢黜的皇子，和统合、尽收天下儒生之心，孰轻孰重，陛下想必是清楚的——只要他尽早完成五经正义，陛下必定会出手，保全他孔颖达的名声。
　　
　　到那时，他自不会有后事之忧、声名之辱。
　　
　　废太子李承乾，以及那个悖逆无行的皇孙，也会在天下诸儒的口诛笔伐中，彻底无法翻身。
　　
　　想到此节，孔颖达道貌岸然的面上，终究还是流露出了一抹快意。
　　
　　“父亲纵是再看重五经正义，也不在这一时一日之间。”
　　
　　孔志玄继续劝说孔颖达道。
　　
　　“新科中试的学子已在久候，这些人，皆是父亲您的门生，不好多加冷落。”
　　
　　“再者言，日后推行《五经正义》，亦是需要国子监这些门生故旧。”
　　
　　“须知，如今这国子监这三千余名生员，才是父亲您的立身之本。”
　　
　　国子监于贞观元从太常寺独立，成为全国最高学府兼教育管理机构。其下统辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，统称“六学”。
　　
　　而这六学，并非是如后世大学一般的分门别类，而是将学子，以出身贵贱，划分为了三六九等的等级之别。
　　
　　其中，国子学主授三品及三品以上官员子孙；太学主授四五品官员子孙；四门学主授六七品子孙及庶人之俊造者，律学、书学、算学则主授八九品子孙及庶人中习律令者。
　　
　　这些国子监子弟，几乎囊括整个大唐官僚、世家。他们既求学于国子监，便也都是他孔颖达的门生。
　　
　　在当世尊师重道的道德准则要求下，这些人于孔颖达而言，亦是他的关系网、他的底气。
　　
　　他孔颖达至今，仍未被皇帝处罚，皇帝顾忌在国子监诸生之中产生影响，定也是极其重要的一个原因。
　　
　　“既然如此，那就见一见吧。”
　　
　　孔颖达缓缓起身，抬手理了理紫色祭酒官袍的衣摆，玉带束身，虽年逾七十，却自有一股当今执掌儒门牛耳者的气度。
　　
　　仿佛方才那个满心怨怼、算计翻盘的老者，只是旁人的错觉。
　　
　　“传他们进来。老夫要亲自训诫，教他们明经知礼，懂圣贤之道，识君臣之义。”
　　
　　“他日他们立身朝堂，便要记得，今日所学、所尊，皆出老夫之手，皆遵《五经正义》之规！”